在中国传统文化中，道观是道教信仰的重要场所，它不仅仅是修行和修炼的地方，也是进行宗教仪式、学习道教文化和传授技艺的场所，关于是否可以在道观拜中医师承的问题，需要从多个角度来考虑。

从历史和文化的角度来看，中医师承制度在中国有着悠久的历史，早在唐代，就有“太医博士”这一职位，专门负责培养医学人才，到了宋代，中医师承制度得到了进一步的发展和完善，形成了较为系统的师徒传承体系，从历史的角度来看，道观作为道教信仰的场所，自然也可以考虑设立中医师承制度。

从道教文化的角度来看，道教强调的是修身养性、追求自然的无为而治，这与中医师承制度所倡导的医术精湛、医德高尚的理念是一致的，在道教中，人们相信通过修道可以达到与天地万物相通的境界，这种境界同样可以应用于医学领域，在道观中设立中医师承制度，有助于传承和发展道教文化中的医学智慧。

从实际操作的角度来看，道观作为道教信仰的场所，其功能和定位与一般的医疗机构有所不同，道观主要承担的是道教信仰的传播和教化任务，而非提供医疗服务，在道观中设立中医师承制度，需要考虑其是否能够有效地承担起医疗教育的职责。

从社会需求的角度来看，随着社会的发展和人口老龄化的加剧，对于中医的需求越来越大，目前中医人才的培养却面临着诸多挑战，中医人才的培养需要长时间的学习和实践积累；中医人才的培养也需要有专门的教育机构和教材支持，如果能够在道观中设立中医师承制度，不仅可以解决中医人才短缺的问题，还可以为道教信仰者提供更加便捷的医疗服务。

从法律和政策的角度来看，政府对于医疗机构的设立和管理有着严格的规定，在道观中设立中医师承制度，需要遵循相关的法律法规和政策要求，这包括申请相应的许可和资质、制定合理的教学计划和管理制度等，只有在确保合法性的前提下，道观才能更好地发挥其在中医药传承和发展中的作用。

道观可以拜中医师承，但这需要综合考虑历史、文化、实践、社会需求和法律政策等多个因素，只有当道观能够有效地承担起医疗教育的职责、满足社会需求、遵守法律法规并具备相应的条件时，道观拜中医师承才是一种可行且有益的选择。