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  清王朝结束,民主思想兴起,西方文明输入,人们的生活方式、思想意识、审美要求都起了很大的变化。在书法艺术上的一个根本变化是宫廷珍藏的历代墨迹和善本碑帖的解放,竹木简的发现,通过展出、出版公之于众,海内外名迹大量影印出版,使人们打开了眼界。

  硬笔书法作品的装帧是市场化的di一步,要特别重视。要建立专 业化的装裱队伍,做到有不少的作坊来设计、配料、制作、生产硬笔书法作品,这点重庆的彭洪顺就是顶 级高手,可以由他来牵头设计,特别要形成个性化装裱能力,按需装裱,为硬笔书家作品量身定做。

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  再如山东博物馆大门上的匾额系集汉《礼器碑》字作成的,就很得体,如果用现代人写的新隶体或新魏体就显得浅薄拘束小气,而《礼器碑》的字虽然年代很古,但因为它舒展自然而又富于变化,照样给人以清新优美的感觉。与此相仿,尽管是当代人,如果字写得体态拘谨、点画机械,反而给人以陈旧乏味的感觉,新的书风将是手法“简而妙”。

  前些年有两位大学生来访问我,他们说认真地写钢笔字总是觉得速度太慢,怎么办?我请他们写一下看看,原来他们写一横画,下笔处先拐一个弯儿,结束处又拐一个弯儿。我这才明白,刻蜡版的人们常用的一种新魏体,被许多青年人误以为是硬笔汉字的认真写法。

  硬笔是相对软笔而言的.是指用硬质材料制成的笔。软、硬笔的大区别主要根据笔尖软硬而定。根据这个定义,硬笔则应包括钢笔、粉笔、圆珠笔、刻笔、铅笔、蘸水笔、铁笔、木笔、竹笔、羽管笔、呢绒笔、塑料笔、美工笔等。硬笔楷书是指用硬质材料制成的笔,运用楷书的书写技法书写而成的法书。狭义硬笔特指用钢笔为主要工具的书写汉字的法书。它是现代普及、广泛、便捷、有生命力、具时代感的书法表现形式。

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  学习书法的好处:冶心练气——书法是一种陶冶心灵,练气养气的柔性运动,对于体能和心智的锻炼都有帮助。不仅能修心养性,改变气质,更得以从静中稳定血压,使得身心清爽愉快。肯定自我——以适当有效的方法学习书法,自能在极短时间内培养创作、书写作品的能力,适时显露才华获得成就感,对事业和人生都有绝 对的帮助。

  大学生参加工作后不少人只会用电脑,不会动笔,当今青年和中小学生的汉字书写能力在下降,如此下去将会影响全民族汉字书写的整体水平,影响书法艺术这一中华民族优秀文化传统的传承。

  写中国字,需要若干年功夫,方得横平竖直,再加若干年的临摹体会,方能希望有一点风格,至于写到不俗,那就要看个人的资质如何了。由学校出身的人,哪里有那么多闲工夫练习写字?社会生活如此忙迫,哪里有兴致欣赏书法?所以中国书法,至晋唐而登峰造极,厥后虽历代有名家,究竟不得有更高的造诣,至于晚近,遂急剧衰落。

  职业教育管理专 业委员会隶属于中国流通行业管理政研会(主管单位:国资委 指导单位:中宣部),目前拥有人才推荐、人才培训、人才测评、智力开发、成果转让、流动人员人事档案管理和收集、整理、发布人才信息,以及科技成果评价、登记、转化等职能。职业教育管理专 业委员会下设职业教育人才管理中心,组织在全国开展职业技能上岗培训工作。

  汉字本身就有着天然的艺术性,但它是没有色彩的。书法完全靠基本元素的“字”来表现。完全是靠大家都认知的“字”来表现。所以要在整体篇幅中表现没有色彩的书法,让人看到了应该是一种美的享受,应该感到的是一个书家特有的气质,内涵,情感,创意。但是汉字作为书法的表现素材,它本身就具有艺术性,汉字由象形文字发展而来,它的形状取之于世界万物,具有形象美和意象美,每一个汉字都是古人智慧的锤炼,这是其它的字母语言所不能比的。

  随着社会的发展和进步,互联网时代的到来,如何用笔书写汉字的实用性在不断减弱,不少人的汉字书写水平在下降,提笔忘字的现象已不鲜见,正是如此,要实现中华民族的,弘扬书法艺术, 就必须要抓好书法教育。二是尽管互联网发展猛进, 但书法仍然还具有实用性。尤其是硬笔书法在现实生活中还在广泛应用。如今国人虽说学历高了,但写字的能力却下降了。

  所谓“破体”当时指的主要是运动的态势由内敛转为外拓,体势由圆美转为放纵,意态由平和转为激荡。”②大家都认为白蕉是现代书家中得王羲之精髓,然而张旭光先生对白蕉用笔方法有敏锐的发现“白蕉以晋人为宗,同时融合了颜真卿,八大,浑圆奇特的营养。”我们把这种破立关系认为是“一拓直下”用笔体系内部的变化,当然像王献之的部分用笔已跃出了一拓直下的用笔体系。

  由于书法爱好者越来越多,善本碑帖和古代墨迹的大量出版也具备了条件,销售市场越大也就越促进了出版的发展。读者的口味越来越高,欣赏和选择资料的能力也相应提高了,素质也得到了改善,也就是群众的品位提高了。这就是社会书风为之大变的物质条件。明清以来,读书人越来越多,粗制滥造的碑帖翻制本充斥市场,坏碑帖是书法格调低劣的重要原因。

  王羲之根据魏晋,汉隶笔踪、慢慢演化为行书,快速、干净的行笔过程,一推直进的用笔方式,形成了“一拓直下”的笔法,在他中期的《二谢帖》、《得示帖》、《丧乱帖》等信札、尺牍中渐成帖学用笔的一大体系。甘中流、宗成振两位先生编著的《王羲之书派行书翰札导读》序言中说:“历史上行书虽然起源较早,但王羲之的创造才真正让行书有完整的法则。我们从历代佳作中选出风格大体一致,渊源有绪的作品,裒为此集。

  中国的书法和画法一样,在世界艺术史上独树一帜,有极特殊的造就。但是也和画法一样,其前途是颇可虑的。艺术创造离不了工具,中国字需要用毛笔写,需要用墨,需要用手制纸。这些年来,这些用具的制造已告衰退,写字的人也不考究笔墨纸张了,由学校出身的人,用钢笔、自来水笔的时候多,使用毛笔往往觉得为难了。

  但从另外一个角度去看,现代化社会所引起的一系列矛盾、困局又可以用传统文化去矫正和补充,所以二者不但可以共同存在,而且可以相辅相成。从另一个角度来讲,书法和汉字密不可分。而一个民族的文字是其文化的核心,有必要以适当的行政手段给以保护。强调汉字的规范书写,不但是现代化建设的需要,无疑也是捍卫民族文字的需要。文字关乎统一和民族的尊严,应给予高度的重视。

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